Putere, privilegii și oprimare

Ce este opresiunea?

Opresiunea se defineste ca fiind:

  • Puterea institutionalizata care s-a format istoric si se perpetueaza in timp;
  • Ceea ce permite unor “grupuri” de oameni sa-si aroge o pozitie dominanta fata de “alte grupuri” si aceasta dominatie se mentine si continue la nivel institutional.

Astfel, opresiunea este o parte integranta a institutiilor cum ar fi guvernul sau sistemul de educatie. Ea confera putere si pozitii de dominatie unor grupuri de oameni fata de alte grupuri de oameni. De exemplu, te poti gandi in ce fel heterosexismul este inclus in legile despre casatorie, detinerea dreptului de proprietate si cresterea copiilor acolo unde locuiesti, atat in ziua de azi cat si istoric vorbind?

Uneori vei auzi cuvintele “intersectionalitate” sau “sisteme de opresiune”. Acesti termeni puncteaza:

  • ca exista forme multiple de opresiune
  • amploarea si natura sistemica a opresiunii

Sistemele de opresiune se regasesc in limba pe care o vorbim si determina felul in care actionam si facem lucrurile in culturile noastre. Deoarece sistemele de opresiune au in spate o istorie — adica s-au format in timp in contexte politice, economice si sociale specifice — nu putem sa scapam de toate sistemele de opresiune dintr-o data. Va fi nevoie sa ne organizam si sa ne informam in mod atent si strategic in ce priveste opresiunea, cat si sa intelegem cat mai bine istoria opresiunilor.

Sistemele de opresiune sunt construite in jurul a ceea ce cunoastem drept “norme” in societatile noastre. O norma inseamna ceea ce este “normal”, acceptabil, si de dorit. “Norma” e ceva valorizat si sustinut intr-o societate. De asemenea, i se confera o pozitie de dominatie, privilegiu si putere fata de ceea ce este definit ca fiind non-dominant, anormal si deci marginal si lipsit de valoare. Normele mai sunt considerate a fi stabile si neschimbate in timp. De obicei creaza perechi de reguli ce definesc ce este normal si ce nu este normal.

Urmatoarea diagrama contine cateva forme si sisteme de opresiune:

Sistem sau forma de opresiune Opresiune rasiala Opresiune de gen Opresiune economica Oppresiune pe baza de dizabilitate Opresiune sexuala Opresiune pe baza de varsta
Norma presupusa: Alb Corp barbatesc Clasa mijlocie de sus Corp “abil” Heterosexual Adulti
Ce este considerat marginal/anormal: Negri, persoane de culoare, romi, persoane de rasa mixta Corp femeiesc, transgender, transsexual, intersex Clasa muncitoare, sarac Persoane cu “dizabilitati” Homosexual, bisexual, queer Copii, tineri si persoane in varsta
Randul tau: enumera practici de discriminare care se potrivesc la fiecare categorie
Istorie ‘Rasa’ si rasismul in Vest s-au dezvoltat in timpul colonialismului european (de la 1492 incoace) si de la inceputurile capitalismului. Exista diferite teorii despre cum a evoluat opresiunea de gen. Unii o pun pe seama inceputurilor capitalismului si a proprietatii private. Dezvoltarea capitalismului si a proprietatii private in Europa. Datele pentru aceasta variaza. Legat de dezvoltarea medicinei moderne (anii 1800) cand “dizabilitatea” a fost medicalizata drept o boala. In contextul European: anii 1800 cand medicina moderna a venit cu termenul de “homosexual”. (Dezvoltarea istorica a discriminarii pe baza de varsta nu este usor disponibila la momentul redactarii acestei colectii. Daca gasesti o astfel de istorie, te rugam impartaseste-o cu noi.)
Forma de discriminare bazata pe aceasta practica Rasism Sexism, transfobia Clasism Discriminarea pe baza de dizabilitate (“abilism”) Heterosexism, homofobia, bifobia, transfobia Discriminarea pe baza de varsta

Desi aceasta diagrama prezinta fiecare forma de opresiune separat, fiecare in propria coloana, este important sa intelegem cum toate formele de opresiune sunt legate unele de altele si cum se intersecteaza. Cum sunt legate diferitele tipuri de opresiuni? De exemplu, sa luam in considerare ce forme de discriminare ar putea resimti la locul de munca o femeie de etnie roma. Ar putea sa castige mai putin decat alti angajati care nu sunt romi (atat barbati cat si femei) si mai putin decat alti angajati romi, barbati. Ea trebuie sa tina piept si rasismului si sexismului in acelasi timp. De asemenea, la modul practic ea nu poate separa partea “rasializata” a identitatii sale de partea “de gen” a identitatii sale.

Constientizarea faptului ca sistemele de opresiune sunt legate ne permite sa evitam sa cream un clasament al opresiunilor sau sa le ierarhizam. Ce inseamna sa faci un clasament al opresiunilor? Daca pui o opresiune inaintea alteia atunci inseamna ca tratezi sistemele de opresiune ca fiind separate unul de altul si deci plasezi diferite forme de opresiune intr-o anumita ordine, de la ceea ce tu consideri a fi cea mai grava forma de opresiune la cea mai putin daunatoare. De exemplu, cineva care sustine ca clasismul este cea mai grava forma de opresiune in comparatie cu rasismul sau abilismul creaza un astfel de clasament al opresiunilor.

Obiceiul de a crea unui clasament al opresiunilor:
Nu recunoaste ca diferite forme de opresiune pot oprima oamenii in acelasi timp;
Duce la dispute despre care forme de opresiune sunt mai grave si mai putin grave;
Evita sa ia in considerare structurile de putere si privilegiu deoarece se consuma mult timp in certuri despre care forme de opresiune sunt mai rele in loc ca lumea sa se axeze pe felul in care structurile de putere dezbina anumite lupte;
Trece cu vederea faptul ca toate formele de opresiune sunt daunatoare si nedrepte si nu recunoaste ca cea mai buna strategie de a pune capat opresiunii implica abordarea tuturor formelor de opresiune in acelasi timp.

Putere si privilegiu

Pentru a confrunta sistemele de opresiune in mod eficient, trebuie sa ne ocupam si de problemele de putere si privilegiu. De multe ori este mai usor sa ne axam pe cei care sunt oprimati, dezavantajati si discriminati decat este sa ne ocupam de cum noi ca indivizi am putea avea privilegii si in consecinta putem sa ne exersam puterea in detrimentul celorlalti. Tipul de auto-analiza necesara pentru a ne observa pe noi insine si examina modalitatile in care am beneficiat de diferite forme de privilegiu este un lucru dificil.2 Atunci cand ne axam pe felul in care oamenii sunt oprimati tindem sa ne gandim ca formele de opresiune cum ar fi anti-romaismul sunt o problema cu care doar romii se confrunta – nu ceva care ii afecteaza si pe non-romi. Pe aceasta linie de rationament, romii sunt trasi la raspundere pentru eliminarea romafobiei si non-romii sunt scosi din ecuatie. Dar realitatea este ca albii trebuie sa faca parte din lupta contra anti-romaismului prin confruntarea privilegiului alb si propriei puteri, asa cum barbatii trebuie sa faca parte din miscarea feminista de a pune stop sexismului.

Ce este puterea?

Cum se defineste puterea a fost dezbatut de multi oameni si continua sa existe diferite interpretari ale termenului. O definitie care noi consideram ca este atat simpla cat si utila este: “capacitatea de a obtine ceea ce doresti”.3

Puterea este un termen relational. Poate fi inteles ca o relatie intre fiinte umane in conditii istorice, economice si sociale specifice. Trebuie sa fie exersata ca sa fie vizibila.

Aici merita mentionata diferenta intre formele de putere: “putere asupra” cuiva si “putere impreuna cu” cineva. Puterea-asupra cuiva este puterea care este folosita intr-un fel discriminator si opresiv: inseamna a avea putere asupra altora si deci dominatie si control asupra altora (de ex. prin constrangere si violenta). Puterea-impreuna-cu cineva este puterea care este impartita intre toti cei care fac parte din lupta de eliberare si egalitate. Cu alte cuvinte, inseamna a-ti folosi si exersa puterea de conlucra in mod echitabil cu alti oameni, de exemplu in cadrul unei miscari sociale.4

Ce este privilegiul?

Privilegiul este un avantaj sau drept special nemeritat pe care o persoana il are din nastere sau il obtine de-a lungul vietii. Este sustinut de institutii formale si informale ale societatii si conferit tuturor membrilor unui grup dominant, pe baza apartenentei lor la acest grup.

Privilegiul presupune ca oricand exista un sistem de opresiune (cum ar fi capitalismul, patriarhatul sau suprematia albilor) exista un grup oprimat si de asemenea un grup privilegiat, care profita de pe urma opresiunilor pe care acest sistem le stabilieste.1 Privilegiile si puterea sunt legate indeaproape: adeseori privilegiile confera unei persoane sau unui grup putere asupra altora.2

Uneori grupul privilegiat profita de pe urma sistemului intr-un fel evident, material, cum ar fi atunci cand exista asteptarea ca femeile sa faca majoritatea sau totalitatea muncii domestice, iar partenerii profita de pe urma muncii lor neremunerate. In alte situatii profitul este mai subtil si invizibil si implica niste presiuni de care sunt scutiti cei din grupul privilegiat si care sunt concentrate pe altii, cum ar fi faptul ca romii sunt mai vizati si mai hartuiti de politie.

Privilegiul este “un bagaj invizibil de avantaje nemeritate” pe valorificarea carora membrii grupurilor privilegiate pot conta in fiecare zi, dar a caror existenta ei trebuie sa continue sa nu o constientizeze.3 Privilegiile sunt de obicei invizibile pentru cei care le au deoarece ei sunt invatati sa nu le vada, dar oricum ii pun pe acestia pe o pozitie avantajata fata de cei care nu le au. Pentru multi oameni este dificil sa accepte aceasta idee cand ei apartin de un grup “dominant” ce face parte din ceea ce constituie “norma”. Pana la urma, ei “nu au cerut sa fie privilegiati” si “nu e vina lor”. Insa munca dedicata constientizarii si intelegerii privilegiilor pe care tu te poti baza si la care altii nu au acces, din cauza sistemelor de opresiune, este o parte importanta din procesul de a construi solidaritatea si a deveni un aliat.
Este logica ca atunci cand exista un grup oprimat exista si un grup privilegiat, deoarece sistemele de opresiune nu ar rezista in timp daca cineva nu ar profita de pe urma lor. Este crucial sa intelegem ca membrii grupului privilegiat de oricare din aceste sisteme pot fi oprimati in oricare din celelalte. Acest lucru duce la dezbinarea luptelor si slabirea activitatilor de schimbare sociala. Suntem dezbinati, social si politic, din cauza lipsei de constientizare a propriilor privilegii si a felului in care ele sunt folosite pentru a ne ridica interesele unele impotriva celorlalte si a ne distruge solidaritatea.4

Este adevarat de asemenea ca un grup privilegiat poate fi, intr-un fel sau altul, oprimat de catre asteptarile sistemului care ii privilegiaza. De exemplu, in patriarhat asteptarea e ca barbatii sa nu arate vreo slabiciune sau emotie. Insa barbatii nu sunt oprimati de patriarhat pentru ca sunt barbati; sunt si ei oprimati in acest fel pentru ca este un lucru necesar pentru a mentine oprimarea femeilor. Pentru ca femeile sa se considere pe ele insele niste fiinte slabe si irationale, ele trebuie sa creada ca barbatii sunt mai puternici si mai putin emotionali. Din aceste motive, barbatii care arata slabiciuni sau emotii sunt pedepsiti de catre patriarhat pentru ca “au abandonat echipa”.5

Sa analizam mai indeaproape o forma de privilegiu: privilegiul alb. Mai jos vei gasi un numar de afirmatii care indica o serie de privilegii invizibile de care se bucura albii, pe care oamenii de alte rase si etnicitati nu se pot baza. Cel mai probabil, insa, vei gasi de asemenea ca in functie de cine esti, exista alte forme de opresiune si privilegiu care va influenta valabilitatea acestor afirmatii pentru tine, cum ar fi probleme de gen, clasa economica, educatie si abilitate fizica (din nou, toate formele de opresiune sunt conectate unele cu altele, nu separate).

Bifeaza afirmatia daca este valabila pentru tine. La unele intrebari, ia in considerare faptul ca opresiunile se suprapun/intersecteaza:6

  • Pot sa merg la cumparaturi singur(a) fiind relativ sigur(a) in majoritatea cazurilor ca nu voi fi urmarit(a) sau hartuit(a) de bodyguarzi sau angajati ai magazinului.
  • Pot sa dau drumul la tv sau sa deschid un ziar la prima pagina si sa vad oameni de aceeasi rasa sau etnie ca si mine reprezentati in general intr-o lumina pozitiva.
  • Cand mi se spune despre mostenirea nationala sau despre “civilizatie”, mi se arata ca acestea au fost create de oameni de aceeasi culoare a pielii sau etnie cu mine.
  • Indiferent ce forma de plata folosesc, pot sa ma bazez pe faptul ca nici culoarea pielii mele nici etnia mea nu vor incuraja ideea ca nu sunt demn(a) de incredere in ce priveste banii.
  • Pot vorbi in public unui grup de oameni cu influenta fara ca grupul sa ma considere un reprezentant al intregii mele rase sau etnii.
  • Nu sunt rugat(a) niciodata sa vorbesc in numele tuturor oamenilor care sunt de aceeasi rasa/etnie cu mine.
  • Daca ma opreste politia sau trebuie sa raspund in fata autoritatilor, pot fi sigur(a) ca nu am fost vizat(a) din cauza rasei/etniei mele.
  • Pot sa aleg produse cosmetice sau bandaje de “culoarea pielii” si ele se vor potrivi la culoarea pielii mele.
  • Pot pleca acasa de la majoritatea intalnirilor organizatiilor din care fac parte cu un sentiment de relativa apartenenta, in loc de a ma simti izolat(a), depasit(a) numeric, neascultat(a), tinut(a) la distanta, sau temut(a).
  • Pot sa ma angajez intr-un loc care se declara pentru egalitatea de sanse fara ca ceilalti angajati sa suspecteze ca am fost ales/aleasa datorita rasei/etniei mele.
  • Daca am o zi, saptamana sau luna proasta, nu e nevoie sa ma intreb despre fiecare situatie negativa daca are ceva de-a face cu rasa/etnia.
  • Pot sa critic guvernul si sa vorbesc despre cat de mult ma tem de politicile si actiunile sale fara sa fiu considerat(a) a fi oricum din afara culturii majoritatii.
  • Daca familia mea trebuie sa se mute, putem fi destul de siguri ca vom putea inchiria sau cumpara o locuinta intr-o zona in care ne permitem si in care ne-am dori sa stam.
  • Pot fi destul de sigur(a) ca vecinii mei intr-o astfel de locatie se vor comporta neutru sau placut fata de mine.
  • Din curicula mea scolara au facut parte studii despre oameni de aceeasi rasa si etnie cu mine.
  • Nu va trebui sa imi educ copiii sa fie constienti de rasismul sistemic pentru siguranta lor zilnica.
  • Pot sa ma descurc admirabil intr-o situatie dificila fara sa mi se spuna ca “fac cinste rasei mele”.
  • Imi este usor sa cumpar afise, carti ilustrate, carti cu poze, felicitari, papusi, jucarii si reviste de copii cu oameni care apartin rasei mele.
  • Ma voi simti binevenit(a) si “normala” in situatii obisnuite in viata publica, institutionala si sociala.

Dupa ce ai citit afirmatiile de mai sus, poti sa vii cu exemple de afirmatii similare care ar putea fi facuta despre privilegiul de gen, privilegiul de varsta, privilegiul de clasa si alte forme de privilegiu?

Este probabil ca unele din afirmatii sa nu ti se para “privilegii” ci mai degraba ceea ce ar trebui sa fie experienta obisnuita pentru toata lumea. Problema e ca, daca experienta standard este sa nu ai experienta unei opresiuni, atunci resimtirea opresiunii te pune in afara experientei normale, intr-o categorie speciala, ceea ce face ca o mare parte din opresiune sa devina invizibila. A vorbi despre privilegii arata ce este normal pentru cei care nu sunt oprimati, dar nu poate fi luat de-a gata de cei care sunt oprimati.7

De exemplu, a vorbi doar despre homofobie poate demonstra existenta prejudecatilor si discriminarii – poate niste stereotipuri despre cum se comporta barbatii gay si lesbienele, sau violenta indreptata impotriva unor oameni din cauza sexualitatii lor. Insa a vorbi despre privilegiul heterosexual arata cealalta parte a sistemului, partea invizibila: ce comportament este consider “tipic” pentru persoanele heterosexuale? Nu exista asa ceva – categoria “heterosexual” nu este trata ca o categorie sexuala, este tratata ca absenta “homosexualitatii”. Nu trebuie sa iti pui problema daca esti perceput ca fiind “prea heterosexual” cand te duci la interviu pentru un job, daca prietenii tai gay vor fi inconfortabili daca ii duci la un bar heterosexual sau daca te vor pune intr-o situatie jenanta spunand ceva ignorant despre cineva de sex diferit care flirteaza cu ei. Asta merge mai departe de dicriminare si prejudecati, pana la baza a ceea ce consideram normal si neutru, ce trebuie explicat, ce e luat de-a gata – si prejudecatile in favoarea statutului de a fi heterosexual nu sunt sesizabile ca prejudecati, deoarece sunt parte integranta din insesi perceptiile noastre despre ce ar trebui sa fie subinteles.

Ce sunt prejudecatile?8

Prejudecatile sunt o atitudine sau convingere despre o alta persoana sau un alt grup care se bazeaza pe stereotipuri in loc sa se bazeze pe o experienta sau ratiune. Cand ne gandim la prejudecati, este important sa tinem minte ca puterea nu este implicata in definitia lor sau in a fi cineva cu prejudecati. O femeie – care in societatea noastra nu detine acelasi nivel de putere ca un barbat – poate avea prejudecati despre barbati. De exemplu, ar putea sa creada ca toti barbatii sunt slabi. Dar stim ca aceasta afirmatie nu este adevarata; este prejudecata unei femei despre barbati. Daca inversam situatia si ne gandim la un barbat care considera ca toate femeile sunt slabe, asta ar fi sexism.

Ce este anti-opresiunea?

Anti-opresiunea presupune largirea punctului de vedere despre lume asa incat sa include pe toata lumea – a cauta modalitati de a face legaturi intre greutatile cu care se confrunta diferiti oameni si a gasi modalitati de a analiza cum oameni diferiti sunt afectati diferit de anumite probleme. Inseamna nu doar sa nu accepti “normele”, “ism-ele” si dinamicile opresive, dar chiar sa te ocupi activ de a vizibiliza ceea ce este invizibil si a combate sistemele care le mentin pe pozitii.

Ce este organizarea impotriva opresiunilor?

Organizarea impotriva opresiunilor inseamna confruntarea continua a sistemelor de putere si privilegii in viata de zi cu zi si in lupta pentru schimbare sociala. Relatiile de putere fac parte si din organizatiile noastre si activismul nostru.

Organizarea anti-opresiva implica o abordare inclusiva. Abordarea inclusiva poate insemna sa faci intalnirile accesibile pentru persoane cu dizabilitati fizica, sau a fi constient(a) care grupuri de oameni din organizatia ta vorbesc mai mult si care persoane vorbesc cel mai putin. Exista multe modalitati de a avea o abordare inclusiva in munca de organizare si nu exista o singura cale de a actiona anti-opresiv. Practicile de organizare anti-opresiva vor varia in functie de problemele pe care le confrunti; vor varia de asemenea cu perioada, locatia, oamenii cu care lucrez, resursele de care dispui, etc.. Nu exista o reteta anume pentru organizarea anti-opresiva dar exista niste concepte si instrumente anti-opresive pe care le poti folosi.9 Vezi unele din acestea in restul acestei “truse” si in sectiunea de resurse.

Comments are closed